Фундаменталізм

Фундаменталізм (лат. Fundamentum — основа) — переконання, що існує певна тверда основа, на якій має ґрунтуватися розуміння реальності, істини, добра, Бога. Відповідно, можна говорити про різновиди фундаменталізму — метафізичний, епістемологічний (пізнавальний), етичний, культурний (цивілізаційний, національний), релігійний. Фундаменталізм часто є реакцією на процеси глобалізації і секуляризації, які відбуваються в сучасному суспільстві.

Термін «фундаменталізм» вперше був вжитий у християнському світі для позначення консервативного руху в євангелічній церкві США. Надалі це позначення поширилося на будь-які релігійні течії такого роду і деякі позарелігійні концепції. Але зазвичай під цим словом мається на увазі саме релігійний фундаменталізм.

В залежності від контексту, ярлик «фундаменталізм» частіше буває принизливою, аніж нейтральною характеристикою.

Термін

Термін історично використовувався для позначення вузьких релігійних переконань, які розвинулися в протестантському русі в США на початку XX століття, і мають свої витоки в фундаменталістських-модерністських протиріччях, широко відомих в той період. Він був пов'язаний з публікацією серії творів під заголовком «The Fundamentals. A Testimony to the Truth». До 1950-х рр. термін фундаменталізм не був внесений до Оксфордського словника англійської мови. Термін широко використовується як пейоративний, негативно характеризує визначення, особливо часто поєднуючись з іншими епітетами (напр., Часто вживані вирази «ісламський фундаменталізм», «праворадикальний / ліворадикальний фундаменталізм»).

Найбільш активно фундаменталістські протягом проявляються в ісламі, християнстві, юдаїзмі та індуїзмі проте, напрямки, що мають ознаки фундаменталістських, виявляються фахівцями в інших релігіях і поза релігією.

Релігійний фундаменталізм

Релігійний фундаменталізм — тенденція, що виражає негативну реакцію консервативних релігійних кіл (XIX—XX ст.) на секуляризацію, тобто емансипацію науки, культури і суспільного життя від релігії, що стало причиною маргіналізації останньої. Протилежна тенденція релігійному і філософському модернізму.

Фундаменталізм має переважно релігійний характер, оскільки в релігії ревнителі архаїчного етосу знаходять важливе джерело табу, культу та міфологічного світогляду. У рамках фундаменталізму важливіша традиція, ніж релігійне богошукання.

Релігійний фундаменталізм являє собою ідеологію релігійних і релігійно-політичних рухів і течій, які активно виступають за повернення до витоків або богословської основи віровчення, до віри в її «споконвічній чистоті», у тій формі, у якій розуміє ці витоки та чистоту конкретна течія. Фундаменталістська критика, як правило, є дуже селективною, фокусуючись лише на деяких гострих явищах морального занепаду, включно з абортами, контрацепцією, проституцією, адюльтером, викладанням у школі теорії еволюції замість креаціонізму та суспільством споживання.

Як правило, більшість у релігійних організаціях складають традиціоналісти, тоді фундаменталісти та модерністи представлені маргінальними течіями. Однак у періоди значних соціальних змін та суспільно-політичних криз кількість прихильників фундаменталізму може суттєво зростати.

Найактивніше фундаменталістська течія проявляється в ісламі, християнстві, іудаїзмі та індуїзмі. Проте напрями, що мають ознаки фундаменталістських, фахівці виявляють і в інших релігіях.

Буддизм

Буддистський фундаменталізм спрямований на інші релігійні та етнічні групи і спостерігається в країнах з буддизмом як домінуюча релігія, як наприклад М'янма та Шрі-Ланка. В М'янмі спостерігається напруженість між мусульманськими меншинами та буддистською більшістю, особливо під час антимусульманських заворушень 2013 року. Подібне ситуація і на Шрі-Ланці, де відбулися антимусульманські заворушення у 2014 року та 2018 роках. Зазвичай за подібними подіями стоять певні фундаменталістичні групи, такі як Рух 969 у М'янмі та Bodu Bala Sena на Шрі-Ланці

Існують історичні та сучасні приклади буддистського фундаменталізму в кожній з трьох основних гілок буддизму: Тгераваді, Махаяні та Ваджраяні.

Індуїзм

В Індії діє кілька впливових і численних фундаменталістських організацій, заснованих на індуїзмі. Зокрема «Раштрія сваямсевак санґх» («Союз добровільних служителів нації» — РСС) налічує близько 4 млн членів. РСС має свої воєнізовані підрозділи і профспілки. Крім РСС відома також така радикальна індуїстська організація як «Шив сена» («Армія Шиви») і радикальна молодіжна організація «Баджранг Дав» (Загін сильних).

Іслам

Докладніше: Ісламський фундаменталізм

Хоча початково релігійний фундаменталізм був течією у християнстві, після Іранської революції цей термін стали вживати також щодо радикальних течій в ісламі. Іранська криза із заручниками 1979—1980 рр. ознаменувала перелом у використанні терміну «фундаменталізм». ЗМІ, намагаючись пояснити ідеологію аятолли Хомейні та Іранську революцію західній аудиторії, описали її як «фундаменталістську версію ісламу» за аналогією з рухом християнських фундаменталістів у США. Таким чином народився термін «ісламський фундаменталіст», який у наступні роки став загальноприйнятим.

До таких течій належить, зокрема, ваххабізм — офіційна ідеологія Саудівської Аравії. Ісламський фундаменталізм має яскраво виражений антизахідний, антиамериканський характер. На відміну від християнського фундаменталізму представники ісламського фундаменталізму свою ідеологію так не називають.

Ісламський фундаменталізм характеризується поверненням до первинної «чистоти» ісламу, очищенням від нашарувань, що увібрав у себе іслам протягом історії (саме це відрізняє фундаменталістів від традиціоналістів, адже останні притримуються захисту багатьох пізніших звичаїв), і проголошує відновлення конкретних соціальних і політичних інститутів і норм, що мали місце за часів пророка Мухаммада і перших чотирьох пророків.

Ісламський фундаменталізм є однією з течій, поряд з ісламським традиціоналізмом і ісламським модернізмом. Ідеї ісламського фундаменталізму лежать в основі ісламського радикалізму та ісламізму.

Християнство

Протестантизм

Фундаменталізм як рух виник у Сполучених Штатах Америки в колах консервативних пресвітеріанських теологів у в кінці 19 століття. У 1910 — 1920-их до нього приєдналися консервативні баптисти та представники інших деномінацій. Рух ставив перед собою мету відновити старі вірування протестантського християнства і самовіддано захищати їх від ліберальної теології, дарвінізму та інших рухів, які, на думку фундаменталістів, були шкідливими для християнства.

Сам термін фундаменталізм з'явився на (1878—1897), яка дала визначення тому, що є «фундаментальним» для християнської віри. Термін пов'язаний також із дванадцятитомним виданням під назвою , опублікованим у 1910 на кошти Мілтона та Лаймана Стюартів. Ця серія теологічних статей з'явилася в період гострої боротьби між консервативною і модерністською течіями пресвітеріанства в Сполучених Штатах, яка розпочалася в кінці 19 ст. і тривала впродовж 1920-их. У 1910 Генеральна асамблея пресвітеріанських церков виділила так звані «п'ять основ»:

• Богонатхнення Біблії святим духом, наслідком якого є безпомилковість Святого Письма.
• Непорочне зачаття Христа.
• Віра в те, що смерть Христа була відкупленням гріха.
• Тілесне воскресіння Христа.
• Історична реальність Христових чудес.

На кінець 1910х теологів консерваторів, які відстоювали п'ять основ, стали називати фундаменталістами. Практично, найбільше дискусій викликало перше з п'яти положень.

Євангелістські групи, що погоджуються з теологічними положеннями п'яти основ, можна поділити на помірковані та войовничі. Помірковані євангелісти не відмовляються брати участь у спільних заходах із релігійними групами, що не дотримуються п'яти основ, тоді як войовничі фундаменталісти відмовляються брати участь у таких заходах.

Християнські фундаменталісти вважають Біблію в повному об'ємі, як Новий заповіт, так і Старий заповіт, непомильною та історично точною. Серед них вирізняється група «буквалістів», які наполягають на буквальному прочитанні навіть тих місць у Святому Письмі, які інші сприймають як поетичну й метафоричну мову. Особливо це стосується Книги откровення.

З часом термін фундаменталізм став пов'язуватися з тими течіями євангелістського протестантизму, для яких особливо властиве сепаратистське ставлення до сучасності та до тих проявів культури, що є, на їхню думку, типовими для сучасного світу, а також до тих християн, які не вважають за необхідне віддалитися від цих проявів.

Термін фундаменталізм важко застосовувати до релігійних груп за межами США, погляди яких зазвичай менш догматичні.

Католицтво

Вельми впливові в християнському світі католицькі фундаменталісти. До них відносять, зокрема, «Священицьке братство святого Пія Х», засноване в 1970 році архієпископом Марселем Лефевром. Конфлікт Лефевра з офіційним Ватиканом привів до відлучення архієпископа від церкви. Не менш відома організація «Opus Dei» («Божа справа»), заснована іспанцем Ескріва де Балагером в 1928 році, що зробила великий вплив на ряд правих політичних режимів XX століття в Європі та Латинській Америці. Відомі також («Воїни Божі») або (Франція).

Католицькі фундаменталісти виступають проти модернізму, екуменізму і реформованого богослужіння, прийнятого II Ватиканським собором.

Православ'я

Зародження православного фундаменталізму в Росії відносять до початку XX століття. На громадському рівні його проявом стали єврейські погроми (1881, 1903), а на політичному — створенням «Союзу російського народу»

Другою хвилею зростання фундаменталістських настроїв в Росії відзначені 1980-1990-ті роки. У політичному полі воно ознаменувалося появою національно-патріотичних об'єднань з православною риторикою (першим з них було Товариство «Пам'ять»). Якщо на ранніх етапах значну роль для таких об'єднань грали антисемітизм і монархічні настрої, то пізніше основну роль став грати самостійний релігійний фактор. У Росії почали діяльність ряд релігійно-суспільних організацій фундаменталістського характеру, таких як «Братство», «Православ'я або смерть».

Релігієзнавець Ю. Чорноморець у 2011 році висловив думку, що патріарх Кирило (Гундяєв) «багато в чому через прагнення зберегти Україну в РПЦ, перейшов на позиції крайнього фундаменталізму».

Юдаїзм

Юдейський фундаменталізм проявляється в діяльності організацій і політичних партій Ізраїлю, які виступають за організацію всього життя в державі відповідно до релігійних законами юдаїзму. Деякі групи ортодоксальних юдеїв (так званих харедім) часто конфліктують з представниками світського населення Ізраїлю в зв'язку з недотриманням останніми строгих релігійних обмежень. Ці групи часто вступають в прямі зіткнення з поліцією.

Існує також ультрарадикальна юдейська організація «Нетурей карта», що зовсім не визнає Ізраїль як державу в зв'язку з тим, що держава створена до приходу Месії.

Атеїзм

Докладніше: Новий атеїзм та Атеїстична держава

В історії було багато випадків екстремістських атеїстів. Під час Французької революції ебертисти були тими, хто найбільш відкрито виступав за дехристиянізацію Франції під час революції.

Наприкінці 19-го і на початку 20-го століть ці ідеї пожвавилися в анархістських, соціалістичних і комуністичних колах. У 20 столітті політик Енвер Ходжа проголосив свою країну «першою атеїстичною державою у світі», і в 1976 році це було додано до конституції. Крайнім випадком була Камбоджа, де червоні кхмери заборонили всі релігійні культи в країні та вбили сотні віруючих, зруйнували храми тощо. Коли в'єтнамська армія увійшла в країну, майже всі монахи та релігійні інтелектуали були вбиті або вивезені на заслання, а майже всі храми, буддистські храми та бібліотеки були зруйновані.

Термін «новий атеїзм» описує позиції деяких атеїстичних академіків, письменників, учених і філософів XX і XXI століть. Критики назвали новий атеїзм «світським фундаменталізмом».

У XXI столітті войовничий атеїзм виявився насамперед у русі Новий атеїзм, найбільших представників якого звинувачували в «антирелігійних фундаменталістах» і, на думку ^[en], в «атеїстична релігія».

Язичництво

Фундаменталізм досить поширений серед германських неоязичників. Питання про взаємозв'язок між германським неоязичництвом та неонацистським рухом є суперечливим серед німецьких неоязичників.

Нерелігійний фундаменталізм

Вчені виділяють низку ідеологій нерелігійного фундаменталізму, наприклад державно-політичний, економічний, націоналістичний, ґендерний, феміністський, екологічний, ринковий фундаменталізм тощо. Фандументалізм виникає як відповідна реакція з боку спільноти, чиє спокійне, комфортне, розмірене існування було розхитане радикальними соціальними трансформаціями. В основі фундаменталізму прагнення повернути втрачену стабільність, відновити систему координат, з цим пов'язана безкомпромісність, любов до простих рішень, пошук твердих, непохитних основ тощо..

Фундаменталістським часто називають будь-який підхід, який абсолютизує ті чи інші погляди як істину в кінцевій інстанції.

Політика

У сучасній політиці фундаменталізм асоціюється з правою консервативною ідеологією, особливо соціальним консерватизмом. Соціал-консерватори часто підтримують політику, що відповідає релігійному фундаменталізму, наприклад, підтримку , виступають проти прав ЛГБТ та абортів. Навпаки, секуляризм асоціюється з лівою чи ліберальною ідеологією, оскільки він займає протилежну позицію до зазначеної політики, однак різноманітні ліві політики також вважаються формами фундаменталізму, особливо сильними формами пробудження.

Політичне використання терміну «фундаменталізм» піддавалося критиці. Політичні групи використовували його для критики опонентів, гнучко застосовуючи цей термін залежно від своїх політичних інтересів. За словами Джудіт Нагати, професора Інституту досліджень Азії при Національному університеті Сінгапуру, "афганські моджахеди, які у 1980-х роках воювали з радянським ворогом, могли бути визнані «борцями за свободу» їхніми американськими прихильниками в той час, тоді як нинішній «Талібан», яких вважають, серед іншого, захисником американського ворога Усами бін Ладена, є однозначно «фундаменталістом».

Термін «фундаменталізм» використовується як зневажливе позначення філософії, які сприймаються як буквальне мислення або претендують на те, щоб бути єдиним джерелом об'єктивної істини, незалежно від того, чи називають їх зазвичай релігією. Наприклад, Архиєпископ Уельський піддав широкій критиці «атеїстичний фундаменталізм» і сказав, що «будь-який вид фундаменталізму, чи то біблійний, атеїстичний чи ісламський, є небезпечним». Він також сказав, що «новий фундаменталізм нашого часу … призводить до мови вигнання і винятковості, екстремізму і поляризації, а також до твердження, що, оскільки Бог на нашому боці, він не на вашому». Він стверджував, що це призвело до таких ситуацій, коли міська влада називала Різдво ^[en]», школи відмовлялися ставити вертепи, а з каплиць знімали хрести. Інші заперечували, що деякі з цих нападів на Різдво є міськими легендами, не всі школи ставлять вертепи, тому що вони вирішили ставити інші традиційні п'єси, такі як «Різдвяна пісня» або «Снігова королева», і, через зростання напруженості між різними релігіями, відкриття громадських місць для альтернативних вистав, а не для вертепу, є спробою зберегти релігійну нейтральність органів влади.

У Франції під час маршу протесту проти введення обмежень на носіння хусток у державних школах на одному з банерів ця заборона була названа «світським фундаменталізмом». У Сполучених Штатах особиста або культурна нетерпимість до жінок, які носять хіджаб (ісламський головний убір), і політична активність мусульман також отримала назву «світський фундаменталізм».

Примітки

1. В. Лісовий. Фундаменталізм // Філософський енциклопедичний словник / В. І. Шинкарук (гол. редкол.) та ін ; Інститут філософії імені Григорія Сковороди НАН України. — Київ : Абрис, 2002. — С. 693. — 742 с. — 1000 екз. — ББК 87я2. — ISBN 966-531-128-X.
2. Савин Геннадий — О бинарных оппозициях свой/чужой, или о «полезности» библейского фундаментализма // Христианский megapolis. Архів оригіналу за 18 квітня 2020. Процитовано 2 грудня 2016. {{cite web}}: символ нерозривного пробілу в |title= на позиції 15 (довідка)
3. Волобуев, 2019, с. 1—13.
4. Левин, 2003, с. 5.
5. Симонов, 2017, с. 21—27.
6. Костюк, 2000, с. 133—134.
7. Религиозный фундаментализм. Архів оригіналу за 4 березня 2016. Процитовано 10 червня 2010.
8. Hume, Iqbal Athas,Tim (19 червня 2014). Fear, shock among Sri Lankan Muslims in aftermath of Buddhist mob violence. CNN (англ.). Процитовано 24 березня 2025.
9. Sri Lanka struggles to halt days of Buddhist riots (брит.). 7 березня 2018. Процитовано 24 березня 2025.
10. Google News Search: Chart shows spikes in '79 (Iran hostage crisis), after 9/11 and in '92 and '93 (Algerian elections, PLO). Процитовано 9 грудня 2008.^{[оригінальне дослідження?]}
11. Matthews, Terry L. Fundamentalism. Lectures for Religion 166: Religious Life in the United States. Wake Forest University. Архів оригіналу за 6 жовтня 2009. Процитовано 27 липня 2008.
12. Noll, Mark A. (1992). A History of Christianity in the United States and Canada. Grand Rapids, Mich: W.B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0651-1. OCLC 25203267 45748646 49546624 59988987 60882886 61482661. {{cite book}}: Перевірте значення |oclc= (довідка).
13. Походження «п'яти основ», задокументоване на пресвітеріанській конференції 1910 року. Архів оригіналу за 18 лютий 2006. Процитовано 3 лютий 2011. [Архівовано 2006-02-18 у Wayback Machine.]
14. Carpenter, Revive us Again (1997) p 200
15. Многоликий фундаментализм. web.archive.org. 25 жовтня 2008. Процитовано 24 березня 2025.
16. Albania - Hoxha's Antireligious Campaign. www.country-data.com. Процитовано 22 липня 2022.
17. Draft–Constitution of the People’s Socialist Republic of Albania. revolutionarydemocracy.org. Процитовано 22 липня 2022.
18. Lee, Lois; Bullivant, Stephen (17 листопада 2016). A Dictionary of Atheism (англ.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-252013-5. Архів оригіналу за 20 січня 2023. Процитовано 12 березня 2017.
19. Wolf, Gary (1 листопада 2006). The Church of the Non-Believers. Wired (амер.). ISSN 1059-1028. Архів оригіналу за 21 липня 2017. Процитовано 19 січня 2023.
20. Hedges, Chris (2008). When Atheism Becomes Religion: America's New Fundamentalists. Free Press. ISBN 978-1-4165-7078-3.
21. McAnulla, Stuart (2011). Secular fundamentalists? Characterising the new atheist approach to secularism, religion and politics. British Politics. Palgrave Macmillan. 9 (2): 124—145. doi:10.1057/bp.2013.27.
22. LeDrew, Stephen (2018). Scientism and Utopia: New Atheism as a Fundamentalist Reaction to Relativism. Relativism and Post-Truth in Contemporary Society. Springer. с. 143—155. doi:10.1007/978-3-319-96559-8_9. ISBN 978-3-319-96558-1.
23. Stahl, William (2010). One-Dimensional Rage: The Social Epistemology Of The New Atheism And Fundamentalism. Religion and the New Atheism: A Critical Appraisal. Brill. с. 95—108. ISBN 978-90-04-19053-5.
24. 'Why Science Does Not Disprove God' Excerpt. Science Friday (амер.). Процитовано 22 липня 2022.
25. Peter Higgs criticises Richard Dawkins over anti-religious 'fundamentalism' | Peter Higgs | The Guardian. amp.theguardian.com. Процитовано 22 липня 2022.
26. Дмитрий Узланер: «Новые атеисты — это фундаменталисты» // Метрополь. — . Архівовано з джерела 16 квітня 2015.
27. Гидденс Э. Что завтра: фундаментализм или солидарность? // . — 2003. — 21 травня. Архівовано з джерела 5 березня 2016.
28. Челищев В. И. [1] / автореферат дис. ... кандидата политических наук : 23.00.01. — М. : Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, 2006. — 26 с.
29. Martin, William (1996). With God on Our Side: The Rise of the Religious Right in America. New York: Broadway Books. ISBN 978-0-553-06745-3.
30. Armstrong, Karen (2004). Fundamentalism and the Secular Society. International Journal. 59 (4): 875—877. doi:10.2307/40203988. JSTOR 40203988.
31. Graham, Peter (8 червня 2006), Lackey, Jennifer; Sosa, Ernest (ред.), Liberal Fundamentalism and Its Rivals, The Epistemology of Testimony, Oxford University Press: 0, ISBN 978-0-19-927601-1, процитовано 15 січня 2025
32. Kaufmann, Eric (20 листопада 2020). Liberal Fundamentalism: A Sociology of Wokeness. American Affairs Journal (амер.). Процитовано 15 січня 2025.
33. Nagata, Judith. 2001. Toward an Anthropology of «Fundamentalism.» Toronto: Blackwell Publishing, p.9.
34. and Joanna Collicutt McGrath, The Dawkins Delusion? Atheist Fundamentalism and the Denial of the Divine, Society for Promoting Christian Knowledge (SPCK), February 15, 2007, ISBN 978-0-281-05927-0
35. Yr Eglwys yng Nghymru | The Church in Wales. Архів оригіналу за 16 березня 2008. Процитовано 30 грудня 2007.
36. 'Atheistic fundamentalism' fears. BBC News. 22 грудня 2007. Процитовано 3 травня 2010.
37. Archbishop of Wales fears the rise of "Atheistic Fundamentalism". Архів оригіналу за 27 грудня 2007. Процитовано 4 листопада 2013.
38. Atheistic fundamentalism" fears. BBC News. 22 грудня 2007. Процитовано 4 листопада 2013.
39. Toynbee, Polly (21 грудня 2007). Sorry to disappoint, but it's nonsense to suggest we want to ban Christmas. The Guardian. London. Процитовано 3 травня 2010.
40. «Secular fundamentalism», International Herald Tribune, December 19, 2003
41. Headscarf ban sparks new protests (брит.). BBC News. 17 січня 2004. Процитовано 2 січня 2023.
42. Ahmad, Ayesha (22 квітня 2002). Muslim Activists Reject Secular Fundamentalism. www.islamawareness.net. Процитовано 2 січня 2023.

Література

• Ф. Кирилюк. Фундаменталізм // Політична енциклопедія. Редкол.: Ю. Левенець (голова), Ю. Шаповал (заст. голови) та ін. — К.:Парламентське видавництво, 2011. — с.756 ISBN 978-966-611-818-2
• В. Лісовий. Фундаменталізм // Філософський енциклопедичний словник / В. І. Шинкарук (гол. редкол.) та ін ; Інститут філософії імені Григорія Сковороди НАН України. — Київ : Абрис, 2002. — С. 693. — 742 с. — 1000 екз. — ББК 87я2. — ISBN 966-531-128-X.

Посилання

• Андрій Юраш: Релігійний фундаменталізм у сучасному світі
• А. Єдаменко: Ісламський фундаменталізмяк політична доктрина
• Людмила Филипович: ФУНДАМЕНТАЛІЗАЦІЯ ХРИСТИЯНСТВА ЯК ТЕНДЕНЦІЯ СУЧАСНОГО РЕЛІГІЙНОГО ЖИТТЯ
• Культурний фундаменталізм